本文梳理中原地区文明起源的脉络,认为在前仰韶文化时期出现了母权制向父权制的过渡,出现了私有财富,为氏族制度的瓦解打开了个缺口;在仰韶文化时期,出现了铜器、文字、宫室礼仪建筑、城址等文明要素,出现了我国*早的古国;在龙山文化时期出现了奴隶制*。在整个新石器时代,中原文化以其发达的农业经济和居"天下之中"的地域优势,不仅使中原地区成为文明的起源地,而且还使中原地区顺利地完成文明起源的全部历史过程,成为个奴隶制*的诞生地。
 冥婚源于殉葬,出现时间当为春秋末期,随时代不同而称法各异,经考证,在唐太宗贞观至唐高宗显庆年间,才有了"冥婚"这种称呼,并延续至今。作为一种民俗,冥婚从起源就受到儒家的批判,但因其与人情有相契合之处,在后世虽然屡屡受到正统思想的反对,但却不能被湮灭。从魏晋直到唐代,冥婚流行于上层社会;宋元两代,风俗大变,火葬盛行,冥婚一度消歇。直到明清之后,才又死灰复燃。随研究视角的不同,冥婚或被视为凶礼,或被视为嘉礼;冥婚研究中尚存在一些问题。

邙洛近年出土的三方杂姓墓志,信都伯、冯顺公冯聿,乃太师冯熙之子。父子二志皆出自"乾脯山之阳";尚书郎中源模,征北将军、北讨都督源子雍之子,凉州刺史源延伯之弟,源延伯墓志亦近年出土;张懋史书不载。曾祖腾、祖光、父敞、张懋本人与长子显孙、次子令孙、三子汉孙五世为官,姓名、官职记述清楚。三方墓志的魏碑书体,各有特色,冯聿、张懋二志化隶入楷,楷则俨然;源模墓志在魏碑楷化进程中具有行楷体势,与其同时下葬的长兄源延伯墓志的书法,似均出自季父源子恭之手。
 在徐州已发掘较多陪葬陶俑的西汉墓葬,出土数量众多、形制多样的西汉陶俑。陶俑因用途等的差异而形成不同的组合,并体现出相应的时代特点和发展特征。初步推测徐州地区陪葬陶俑的西汉墓葬墓主多为刘姓贵族。徐州西汉墓陪葬陶俑组合在一定程度上反映出汉代用俑陪葬的制度及徐州西汉墓葬的地域特征。
宾阳中洞帝后礼佛图有五位供养人画像,其中,两位为孝文帝和形象的宣武帝;三位女性分别为孝文昭皇太后高照容、幽皇后冯氏和妃形象的宣武皇后高英。这是一幅以表现出行礼佛为内容的家族式画像,融合了佛事活动、孝文帝改制后的宫廷礼仪制度,体现了以仁孝为核心的儒家观念。
 2008～2010年在山东高青陈庄发现一座西周城址,并在城址内揭露了房基、祭坛、灰坑、窖穴、道路、水井、贵族墓葬、马坑、车马坑等遗迹。其中贵族墓葬内出土多件铜器,有2件铜簋的铭文各达70余字,并首次发现带"齐公"字样的金文材料。城址始建于西周早期,至中期废弃,墓葬年代多属西周中期。该遗存的发掘,填补了早期齐文化的空白。

抗日战争时期,日伪当局向山东抗日根据地抛出大量假票,严重扰乱了根据地的经济秩序。在根据地的下,根据地内的银行、、、等部门密切配合,组织群众进行反假票斗争,*终使假票无藏身之地。本文根据档案文献和报刊资料,对山东抗日根据地假票的种类、来源与危害及假票的识别与处理进行考察,论述了根据地的反假币斗争,并对若干假票的鉴别方法进行了结。
 2007年对唐户遗址进行的发掘,共发现裴李岗文化时期的房址41座、灰坑169个、沟2条、墓葬1座,出土了一批裴李岗文化时期的遗物。这批材料丰富了郑州地区裴李岗文化的内涵,有助于研究裴李岗文化的性质、分期和聚落形态,以及建筑方式、生业形态、社会组织等。
耶律铸夫妇合葬墓是北京地区近年来发现的规模、等级的元代墓葬。其中出土的耶律铸墓志是了解、研究耶律铸本人、家庭和家族世系的重要史料。但长期以来,该墓志志文一直未受到学界的重视。本文结合现存史料,对耶律铸及其家族世系、相关成员等问题加以考释和探讨。
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